С начала нашего века на всей планете формируется явление, определяющее путь развития
цивилизации и перехода её на новый уровень самоорганизации и совершенствования.
Логоцентрический космос, выстроенный человечеством за последние 5 тыс. лет, и ныне гордо зовущий себя Ноосферой, уже более не соответствует эволюционным задачам человека, переходящего к новому, планетарному виду. Постепенно он уступает свою доминантную роль в Ноосфере новому формированию, названному Семицентрический космос ( "Семиос" — смысл ).
На смену Царству Разделяющего приходит Царство Оракула, соединяющего Высшую волю и человеческое сознание.
Царство Логоса было основано на разделении Знака и его смысла, Означающего и Означаемого.
Дефинитивная функция лево-полушарного дискретного разума позволяла ему конструировать операционную модель окружающего мира, в котором человек как социальная единица осуществлял жизнедеятельность. Однако расхождение между подлинной реальностью, непостижимой, представляемой как Хаос, и операционной моделью Космоса, нарастая по мере развития рационально-логического подхода к миру, привело к возрастанию неадекватности человека окружающему и внутреннему миру, несоответствию его самой сущности жизни и противоречию основам Бытия. В результате человеческое сообщество, еще не достигнув планетарного уровня. уже поставило себя и окружающую действительность на грань вымирания и гибели.
В этот роковой момент происходит поворот эволюционного ключа, и раскрываются двери Восприятия и Окна Сознания, выводя нас в новый древний мир, где мы жили когда-то, во Время Сновидений. Вечно юная страна грез и мечты всегда была открыта, но долго почти никто не переступал этого порога. Считалось, что за ним — тупик.
Как обычно, в тупике открывается неожиданный выход в неведомое пространство, живущее по своим законам. Оказалось. что мы, давно уже обитая в сарае собственных слов, забыли о Дворце, где обитали изначально, поскольку заросла тропинка в прекрасном саду, окружающем наш истинный Дом. И вот, благодаря научным открытиям прошлого века, мы обнаружили Новый Мир — дворец души, исполненный внутри и снаружи Божественной красотой бесконечного танца превращения. Мы уже пытаемся жить с этим исконным миром, частью коего является и мир сновидений, и наша оперативная реальность, помещаемая левым полушарием в словарь Вебстера.
Стремление жить по Вселенским законам и перейти на новый уровень развития уже вполне отпечаталось в генах наших детей, наделённых постоянным знанием о мире ином. Объединение работы обеих полушарий мозга приблизит человека к своим предкам — дельфинам. Давно живущим по планетарным и вселенским законам и в ладу с природой. Это значит. Что свободную волю, заложенную в нас, научатся использовать в позитивном модусе, в конструктивно-созидательном ключе, в конечном счёте. для достижения совершенства и возможности творить миры.
Но сверх-цель обязывает нас точно знать, каким образом мы воспринимаем мир здесь и сейчас.
Само выражение "каким образом" говорит о преобладании образного восприятия мира, отраженного в языке. Правда. этого недостаточно для описания перспективы эстетического горизонта. Почему?
В эстетическом ракурсе, мы находимся в символическом мире, где даже Хаос и Космос принимают вид символов. В чём же дело ?
Попробуем представить себе гладь пруда. за отражением пейзажа в которой кроется глубина. Как ещё одно измерение информации. качественно отличное от отражения в зеркале воды. Вообразим круги на воде от упавшего в неё предмета. Они информируют нас о вторжении глубины в иллюзорное трехмерное изображение, видимое нами на безмятежной глади пруда.
Подобно времени — четвёртому измерению — круги движутся, расходясь по поверхности отражения и ослабляя по мере удаления от центра искажающую способность по отношению к видимому изображению.
Также устроено и наше эстетическое пространство. Каждый объект, падая на эстетический
горизонт, порождает энергию-инфо: сферическое излучение, помогающее ему войти в континуум и быть "воспринятым". На деле, любой объект и его падение заранее предусмотрены, изначально вплетены в ткань повествования все обстоятельства данного события, и преднамеренно подготовлены для бесконечно стекающегося гобелена Майи, где проходит жизнь "Тысячи и одной Вселенной". Имеется в виду, что тысяча — это Одна Вселенная в бесконечном количестве отражений её полюсов, через кои проходит ось, производящая Поворот Ключа к Тайне происходящего.
Но сознание разделяет, и воспринимая единство нераздельной ткани гобелена Майи, оно стремится выделить образы, узоры, нить и основу. Распределяя всё это по иерархической шкале значимости в структуре операционной модели, сознание сталкивается с "красной нитью" повествования, ведущей свободную волю сквозь Хаос событийности и некой неизвестной цели.
Если сознание разделяет, то задача восприятия — соединять элементы в приборы для оперативной пригодности,функциональности в дискретной структуре сознания.
Восприятие связывает уже разделенное в новую общность, которая именуется Символом ("объединенный" по гречески). Символ — не макет, не проект, не образ или модель, не описание или схема , не эквивалент, не аналог и не копия, не предмет или понятие. Это нечто сродни чуду Пигмалиона, зафиксированному в момент самого превращения. Символ – конструктивный комплекс, построенный из суммарных конвенций, стоянка на пути из Хаоса в Космос, от представления к воплощению, из абстрактного в конкретное. Он соединяет потенциал исходных наборов энерго-инфо-поля и ступени конечной редукции и реализации, претворения в жизнь реального явления.
Символ находится в центре фрактальной шкалы размерностей, посередине между замыслом и реализацией, на переломе свободного естества в обусловленности искусства. Подобно паттерну — первоэлементу узора, символ организует завихрение протяженности в место встречи причины и следствия, где создается первоэлемент культурного космоса. Он объединяет работу глаза и мозга, наделяя воспринимаемый объект смыслом и значением, превышающим в культурном континууме размеры самого объекта как такового. Вне положного к Аннотациям и ассоциациям, ценностям и аллегориям. Значимость символа формируется на пути от перечня всего в Книге Бытия к конкретной вещи, случайно попавшей в ракурс восприятия.
2. Новая система координат
Осознанная и осмысленная реальность в основе своей символична. Все, что появляется на эстетическом горизонте, принимается только в виде символа. Символ — конвертация Хаоса, формат, в котором реальность становится годной к потреблению, использованию, культивации и творчеству. Среди сфер человеческой деятельности сакрально искусство, показывающее нам то, что мы обладаем восприятием символического мира, а не просто информации. Оно подтверждает символический характер восприятия и роль символа как первичного конструкта осознания. Культовое искусство древних цивилизаций, вплоть до классической Эллады, было всецело символическим, изображая не вещи, а символы.
Античность, при всем стремлении к реализму, все равно оставалась символической, изменился характер символа, в большей степени ни стремящийся к воплощению в Образ, условно воспринимаемый как отпечаток с реального образа, более проработанный в сторону иллюзорности. Впрочем, само отличие иллюзии от реальности, породившее миф о Пигмалионе, придавало иллюзионистки изображенным вещам еще более символический характер, нежели нарисованным символом. В дальнейшем иллюзия была побеждена новым символизмом средних веков, реализм вернулся лишь к Джотто.
Ренессанс, академизм и барокко, разрабатывая реалистические аспекты изображения, в то же время, по принципу обратной связи, раскрывали его символические аспекты. Использование "эффекта наблюдателя", камера Обскура и фотография, затем кино и видео — все это, цементируя и развивая иллюзионизм и его конвенцию, работало на усиление конвенции символической природы эстетического объекта.
Научное сознание 19 века выделило Символизм и Реализм как полюса общественной мысли и течения в искусстве, находящиеся, особенно в русской культуре, в состоянии непримеримой борьбы. Эта война, ведущаяся в душе каждого человека, привела к 3-м Мировым Войнам, и возможно приведет к глобальной катастрофе и гибели человечества, а возможно, и всей планеты. Необходимо диалектическое объединение того, что едино по природе своей, выражая, как "инь-янь", взаимоположные аспекты слитной картины мира.
Потому и сформировался, уже в нашем ст. Символический реализм, где реалистический и символические подходы интегрированы в "стиль Пигмалиона", цель которого, подобно жрецу — сотворить чудо, открыть проводящую роль всего, бесконечность мира, пойманного за хвост, увлечь нас созерцанием откровения, совершаемого в Превращении явлений.
Искусство Символического Реализма не изображает видимую реальность. Оно, пользуясь языком определённой степени условности, пересоздаёт реальность, в удобоваримом для восприятия и сознания символически-образном виде. Благодаря этому реальность, перестав быть Хаосом, не становится набором операционных систем, но обретает целостность Посередине этих полюсов. Она становится Центром, вокруг коего вращаются эстетические модели и притязания нашего ума. Работа Центра создаёт " внутреннее пространство картины", континуум произведения искусства, куда можно попасть на символическом уровне. Это значит, что произведение передаёт не то, что нам кажется, а то, что есть на самом деле. Иными словами, искусство символического реализма передаёт не иллюзию, а информацию.
Художник, словно Пигмалион, уподобляется Всевышнему в акте Его Творения. Его произведение оживает в нашем сознании настолько, насколько самосознание может жить во внутреннем пространстве призведения. Цель Мастера — формирование устойчивого символа, который бы не растекался по поверхности картины, а удерживался в качестве Образа, обеспечивающего протяжённость её континуума. Сведение Хаоса к Символу есть не просто редукция, и не просто редакция. Скорее, это Настройка, в процессе которой происходит конструирование смыслового посыла,обогащённого коннотациями и обладающего глубиной, образуемой закручиванием в спирали смысловых рядов. Символ находится Между Хаосом и Космосом, как вода — между паром и льдом. Значение этого греческого понятия (Сим-болос) — "соединяющий". Символ противоположен Дьяволу, значение коего (Диа-болос) — "разделяющий".
С различной степенью условности можно отнести к понятию "Символический реализм" ряд мастеров города Москвы, работающих в пространстве между академической и концептуальной школой. Прежде всего, это круг Медицинской Герменевтики — сама Инспекция ( С.Ануфриев, П.Пепперштейн, В.Фёдоров), общества — " Облачная Комиссия" ( А. Насонов, А. Дельфинов, А.Соболев), "Россия" ( И.Дмитриев, Л. Блок, Е. Дмитриев, Д. Луканин, В. Теняев). С этим кругом связаны объединения и авторы — "Сатурналии" (Гермес Зайготт, Дэн Крючков, Марья Львова, Митя Нестеров), Московский Институт Космических Аномалий, Лера Нибиру, Олег Тыркин и его школа, "Скульпторы"( А. Митенёв, О. Гутеев), Ю.Шабельников, Т. Антошина, А. Баюн-Гнутов.
В Киеве основные представители местной школы — А. Савадов, И. Исупов, Лера Трубина, М.Мамсиков, Д.Кавсан — соотносят или отождествляют своё творчество со становлением данного явления в искусстве.В Одессе к данному течению стремятся И. Гусев, В. Кожухарь, В. Рудой, А.Ройтбурд, каждый в своей мере и манере.
Ряд художников развиваются в сторону Символического Реализма, но их причастность спорна и обсуждается как перспектива в кругах симвореалистов. Итак, появление нового состояния привело культуру в движение, выводя её из ступора, в коем она находилась под властью рынка, на просторы свободного жизнетворчества, под знаменем Символического Реализма.
Нравится
Сергей Ануфриев
© 2013 Фонд Сатурналий